ففي التحرير الطاوسي « 1 » - بعد نقل تضعيف ابن الغضائري ، ونقل روايتي العبيدي - قال : وروي أنّ أبا جعفر عليه السلام سأل اللّه تعالى أن يجزيه خيرا . انتهى . فأخذ ذلك منه العلّامة « 2 » من دون مراجعة الكشي ! . ويشهد باشتباه ابن طاوس في هذه الرواية الأخيرة أنّه بنفسه ذكر الرواية في صفوان « 3 » ، وأبدل زكريا أبا يحيى الموصلي ب : زكريا بن آدم ، كما هو الواقع . ثانيها : احتماله مغايرة أبي يحيى لزكريّا ؛ فإنّه في غاية البعد ، بعد اتّحاد الكنية واللّقب الغير المألوف الذي لم يلقّب به أحد غيره ، وهو : كوكب الدم . ثالثها : ما نسبه إلى ابن الغضائري مستشهدا به على تغايرهما ، من أنّ زكريّا الموصلي كوكب الدم كوفي مما ليس له أصل ، ولا له وجود في كلام ابن الغضائري في نسخة مصححة عندي . رابعها : إلقاؤه التعارض بين تضعيف ابن الغضائري ومدح الكشي ، مع أنّ ابن الغضائري لابتلائه بكثرة جرح البرءاء ، وتضعيف الثقات ، لا وثوق بجرحه ، سيّما ولم يذكر سبب الضعف « 4 » . فالحقّ أنّ شهادة

--> ( 1 ) التحرير الطاوسي : 111 برقم 161 . ( 2 ) في الخلاصة : 76 برقم 5 . ( 3 ) التحرير الطاوسي : 153 - 155 برقم 202 طبعة بيروت [ وفي طبعة مكتبة السيد النجفي المرعشي : 304 برقم ( 207 ) ] . ( 4 ) بالإضافة إلى ما تفضل به المؤلف قدّس سرّه أنّ رجال ابن الغضائري لم يثبت استناده إليه .